大家好，今天Win10系统之家小编给大家分享「如何记忆欧洲历史」的知识，如果能碰巧解决你现在面临的问题，记得收藏本站或分享给你的好友们哟~，现在开始吧！

1.欧洲国家及首都快速记忆

　　欧洲各国国名及其首都
英国--伦敦罗马尼亚--布加勒斯特
法国--巴黎波兰--华沙
瑞士--伯尔尼瑞典--斯德哥尔摩
意大利--罗马德国--柏林
摩纳哥--摩纳哥拉脱维亚--里加
希腊--雅典阿尔巴尼亚--地拉那
挪威--奥斯陆南斯拉夫--贝尔格莱德
保加利亚--索非亚荷兰--阿姆斯特丹
爱尔兰--都柏林捷克--布拉格
斯洛伐克--布拉迪斯拉发葡萄牙--里斯本
斯洛文尼亚--卢布尔雅那马其顿--斯科普里
克罗地亚--萨格勒布梵蒂冈--梵蒂冈城
比利时--布鲁塞尔马耳他--瓦莱塔
丹麦--哥本哈根卢森堡--卢森堡
西班牙--马德里圣马力诺--圣马力诺
匈牙利--布达佩斯列支敦士登--瓦杜兹
冰岛--雷克雅未克安道尔--安道尔
芬兰--赫尔辛基俄罗斯--莫斯科
乌克兰--基辅白俄罗斯--明斯克
法罗群岛--曹斯哈恩摩尔多瓦--基希讷乌
立陶宛--维尔纽斯爱沙尼亚--塔林
欧洲著名游览胜地英文名
europe欧洲
mosqueofst,sophiainistanbul(constantinople),turkey土耳其圣索非亚教堂
notredamedeparis,france法国巴黎圣母院
effieltower,france法国艾菲尔铁塔
archoftriumph,france法国凯旋门
elyseepalace,france法国爱丽舍宫
louvre,france法国卢浮宫
kolnerdom,koln,germany德国科隆大教堂
leaningtowerofpisa,italy意大利比萨斜塔
colosseuminrome,italy意大利古罗马圆形剧场
parthenon,greece希腊巴台农神庙
redsquareinmoscow,russia俄罗斯莫斯科红场
bigbeninlondon,england英国伦敦大本钟
buckinghampalace,england英国白金汉宫
hydepark,england英国海德公园
londontowerbridge,england英国伦敦塔桥
westminsterabbey,england英国威斯敏斯特大教堂
themediterranean地中海

2.怎样才能快速记忆世界历史？

　　我用这个方法记世界历史蛮有效的。
 1 不要去死记硬背。要理解记忆。也许这个有点废话。这么滴说吧，比如你学三角贸易对美洲的影响。你最好是结合到美洲本土的人文地理知识来记。再联系一下非洲的情况。基本上你是可以理解的。
 2 要劳逸结合。你可以选择一下关于你要学习的那部分的一些影视资料来看。图像记忆法的效果是比文字记忆法要好的。当然你也要去背，学历史不背是不行的。有一个比较好的方法背，任何都很适合。就是你晚上睡前看历史。这时候你不要去背，就把历史当成一部小说里面一个很精彩的章节慢慢看。然后早上起来回忆下看记住没，没记住书就在旁边，直接翻。
 3 联想记忆法。就是你历史课下来后，把知识点串成一条线，然后开始想象画面。就相当于你在脑子里面自导一部电影。你可以尽量的把历史想得有趣一些。比如说莫斯科保卫战吧！你完全可以把莫斯科人民的想成中国人。把德国想成日本。但是要区分开来哈，不能弄混淆了。
 4 诙谐记忆法，这个我拿化学来举个例子，地球的前四位元素卅，氧硅铝铁。就可以这么记：养闺女贴了心。
 5 这是最重要的一点哦，兴趣！你对世界历史，没有兴趣你基本上是学不好的。要慢慢的去培养兴趣。世界历史其实是很有趣的。兴趣要培养起来，这是很关键滴！
 6 这里要说一下考试技巧了，你最好是灵活的运用政治和地理上的知识。特别是政治，像那些启示什么的在政治上基本上要找得到答案。地理大概就是看图这些了。
 7 时事！最好是要关注时事，有条件要关注，没有条件创造条件也要关注。因为近代的世界历史跟现在的时事发展有很大的关系。同时，你看时事对你的政治还是蛮有用的。
 虽然这些看起来很麻烦，其实你做起来一点也不麻烦。
 最后声明一下，这是原创！
 哦，最后一点，你要记图！

3.如何才能了解欧洲历史全貌？

　　要了解欧洲历史全貌，讲究队形和配合集体作战似乎取代了个人英雄主义的战争形式。瑞典学者尼尔森最早注意到了这种变化及其对于城邦的意味，但英国学者更清楚地阐发了所谓"重装步兵革命"的观点。1947年，荷马研究学者洛里默提出，双柄盾牌的发明导致了一个重大的变化。在公元前8世纪，希腊战士使用的还是单柄圆形盾牌。在撤退之时，可以将盾牌背在肩上，起到保护背部的作用。在公元前7世纪，新的双柄盾牌取代了单柄圆形盾牌。
　　这种盾牌也是圆形，但要更大。它的中间是一个青铜套环，在盾牌边沿有一通常用皮革做成的手柄。使用时将胳膊伸进套环，再用手握住边沿的手柄。相比起来，单柄圆形盾牌更为轻巧，便于移动以从各个方位保护自己，而双柄盾牌则显得较笨拙，不适于机动性强的作战，但却非常适合于讲究战斗队形的整体作战。战时左手举着盾牌，保护自己身体的左半部分，同时也保护左边战友身体的右半部分。因此，双柄盾牌的出现标志着一种新的作战方式的出现，即重装步兵方阵。
　　实际上，重装步兵（hoplites）即因这种双柄盾牌在希腊文中称为hoplon而得名。除了盾牌以外，重装步兵的装备还有头盔、胸铠、肩甲和护腿，主要的攻击性武器则是长矛，再配以短剑。洛里默把这个军事上的变革定年在公元前7世纪前期。恰好在20世纪中期，一个名为"契基陶瓶"（Chigi Vase）的发现似乎证实了洛里默的理论，陶瓶上的绘画描绘的正好是两支重装兵短兵相接的情景。
　　1956年，安德鲁斯出版《希腊僭主》，进一步阐发了重装步兵革命的政治意义。他提出，新的作战方式扩大了城邦的军事力量基础，导致了一个重装步兵阶层的产生，在战争中的重要作用促使他们产生了分享政治权力的要求。但贵族统治集团不愿意放弃对于政治权力的垄断，致使重装步兵阶层转而支持那些具有专权野心的个人，这便是从公元前7世纪中期开始僭主纷纷建立起个人统治的一个重要原因。[插图]但是斯诺德格拉斯对这个理论提出了质疑。
　　他先是在1964年出版《早期希腊的盔甲和武器》，对重装步兵所使用的盔甲部件和各种武器的演变进行了翔实的考订，指出它们其实不是古风时代早期的希腊人创造的，而是分别借鉴于青铜时代的武器以及意大利和古代西亚的盔甲部件。只不过到公元前8世纪后期，希腊人把这些不同的部件组合成了重装步兵的装备。
　　次年他又发表《重装步兵改革与历史》一文，指出重装步兵的盔甲和武器最初是统治精英群体、即贵族武士借鉴过来为自己所用的，并不是从一开始就反映了一个在贵族集团之外、具有政治意味的重装步兵阶层的出现。重装步兵主要是拥有相当数量的土地的富有农民，他们最初是被迫参加军事行动的，并没有很快成为一支"革命性的"政治力量，也没有导致僭主政治的兴起。只是在业已成为城邦重要的军事力量之后，重装步兵才在后来逐渐成为一支政治力量。
　　晚近的研究对重装步兵阶层兴起及其政治后果的说法提出了更为激进的挑战。斯诺德格拉斯在1965年的文章中已经提到，荷马史诗所描写的武士决斗的战争方式可能没有真实性。后来的学者进一步阐述了这一点。先是德国学者拉塔兹（JoachimLatacz）在1977年出版《<伊利亚特>、卡里诺斯和提尔泰俄斯作品中的战争训导、战争描写和战争实况》一书，指出荷马史诗之所以聚焦于武士决斗的描绘，完全是文学创作的需要，就如同《三国演义》的描写。
　　实际上就是在荷马史诗里，诗人也在不经意之间描写到了群体作战的场面，这和后来的诗人像提尔泰俄斯的战争场面描写并没有根本的区别。之后希腊战争研究的专家普里切特（W.K.Pritchett）和研究早期希腊战争与社会的学者汉斯·梵·维斯（Hans van Wees）都接受了这种说法。美国学者克伦茨（Peter Krentz）则更进一步，认为在整个古风时期，希腊人的作战方式和荷马史诗的描述并无不同。虽然是群体作战，但并非像重装步兵方阵那样组织严密，而是松散的群体作战，重装兵、轻装兵和骑兵都混杂在一起。
　　战争也不遵循太多的规矩。只是到了马拉松之战，雅典人以重装步兵阵式击败波斯大军，重装步兵战阵才被理想化，古风时代的战争也进而被想象为重装步兵方阵作战。因此，没有所谓重装步兵改革，更没有它所带来的政治后果。不过对传统观念的这种质疑也许走过了头。就算不存在所谓的重装步兵改革或者革命，但没有人能够怀疑，至少在古风时代早期，群体性作战已经是主要的战争方式，即城邦军事力量的基础在于一个超出贵族集团的比较广泛的群体。而如果在《伊利亚特》时期，普通兵士已具有一定的参与讨论的权利，难道不能想象古风时代城邦主要的军事群体对政治参与有所诉求吗？希腊古风时代战争与政治、战争与社会变迁到底是什么样的关系，也许还有待进一步的研究。
　　相比起来，古风时代的立法与改革并没有受到如此大的关注，一部分原因在于，这似乎是个传统的问题，而当代的学者更热衷于提出新的问题，开拓新的研究领域。然而，古风时代的立法与改革是希腊城邦制度发展过程中里程碑似的事件，应该引起我们的重视。传统的研究往往局限于对于个案的分析，其中文献记载最多的是斯巴达和雅典的立法与变革，它们自然也受到最多的关注。
　　这样的研究对于了解个体城邦的发展当然是不可缺少的，但也存在一定的局限性。一是传统的研究更多地注重社会矛盾和改革的视角。梭伦改革是个经典的例子：雅典的社会矛盾即贵族统治阶级对社会权利的垄断，以及由此而引起的社会中下层阶级的不满，这导致了梭伦的社会与政治改革。但这样的视角往往忽视了这些改革的另一个方面，即它们同时也是城邦的立法。虽然立法也和处理社会矛盾有关，但它不像改革那样，仅仅是对社会矛盾的直接回应，而是更进了一层。
　　它意味着对社会秩序的深层次思考，意味着建立一种理性的社会秩序的尝试与努力。因此立法还以思想认识为基础，用韦尔南的话说，是"理性"思想在社会政治领域的运用和体现。1990年，美国学者曼维尔（P.B.Manville）出版《古代雅典公民权的起源》一书，产生了广泛影响，很大程度上就在于，他从新的角度，重新审视了雅典城邦的发展，特别是梭伦和克里斯梯尼的变革，提出雅典公民权确立于公元前6世纪初期梭伦的改革，至此才能说雅典城邦初步形成。
　　笔者也曾进一步指出，以立法的形式确立公民权，并不仅仅限于雅典，实际上是古风时代波及希腊世界的一场大变革，甚至是一场"立法运动"，出现了一批享有盛誉的"立法者"（nomothetes），他们为许多的城邦制定了法律。这些法律基本上从政治参与和土地所有权这两个方面确定公民的权利。如果从这个角度来看，针对每个个案寻找导致变革的具体社会与政治原因，似乎就不足以说明问题了。在更深的层次上，这场"立法运动"反映了希腊人社会与政治观念的深刻变化，因此同时也是一场思想的变革。其核心在于以理性的方式建立城邦的政治群体，以制度的方式组织城邦的政治生活。
　　这其中最为根本的是将政治权利扩大到一个公民群体的范围，因而同时也产生了公民权的概念，以及对公民群体的界定、对公民权利的界定。城邦政治生活的基础因此而得到奠定，至此才可以说，古典城邦的形态基本得到完善。在1997年发表的一篇短文中，奥斯邦也提出，应该把文献记载中关于早期立法的传统（从亚里士多德到第欧根尼）和立法铭文结合起来，方能理解早期立法的整体面貌。

4.欧洲历史的脉络是什么样的?

　　公元前1000年至公元2000年的3000年历史，每500年分为一段，可以分为六段。每段用两个字概括，记为希腊罗马、基督穆圣、黑暗光明。这种记法刚好可以每4个字表示1000年，每个1000年的四个字里，前两个字是重点，后两个字是变迁。
　　中世纪中期开始讲了封建的形成，而后是罗马主教成为罗马教皇的过程。进入中世纪中期的欧洲,虽说王公贵族之间冲突不断,但是经济与社会却开始显露复苏的迹象。若是以传统中国所倡导的天下太平的理想为标准，用历史眼光去审视此时的欧洲，看到的难免是时局的混沌与诸侯的纷争。但是以欧洲自身的发展进程来看，从查理曼帝国的分崩离析到中世纪封建制度的形成，却是向前迈出不小的一步。
　　扩展资料：
　　公元五世纪的日耳曼与公元七世纪的穆斯林入侵,将围绕地中海的罗马帝国肢解,所造就的欧洲是一个混和体,包括原本在帝国占有特别地位的意大利半岛,原本属于帝国边缘地带的高卢与不列颠;以及原本基本是蛮荒之地的德意志。
　　一混和体中，地理上处于边缘的意大利却在文化上领先，教皇更是为罗马争得教会中心的位置。 蛮族入侵冲击之下，也就只有还掌握着“精神力量”的教士们还需要读书识字。毕竟通往天国的真谛是写在圣经之上，而不是藏在贵族的城堡之中。
　　因此“教士”与“读书人”基本可以算作同义词，或者说，此时的欧洲没有古罗马或是传统中国那样独立于宗教之外的读书人。这一情形要一直延续到16世纪，欧洲这才又开始出现不穿教袍的读书人。

5.回复：古代的欧洲是咋样记载历史的

　　欧洲古代很长时间是通过口耳相传的故事来记录本民族的历史的。这些故事在某个特定的时间被吟游诗人记录成册，就成了我们今天看到的史诗。《荷马史诗》《萨迦之歌》《熙德之歌》《贝奥武甫》就是这样加工而成的，因而带有较强的文学作品的气息。
古希腊和罗马是有专门的历史学家的，他们完全脱离了史诗创作的概念，成为忠实记录历史的人。不过，他们的缺点在于，他们总是在自己的那个时代写过去的历史，虽然做到了尽可能的详细、尽可能的完整，但对于某些传说和史料，他们不具备考证的能力，所以只能当做传说。例如，希罗多德《历史》里曾经提到中亚地区的故事，现在看来无非是西方人对未知的恐惧的传说。不过，古希腊罗马历史学家的功绩在于，奠定了此后欧洲古典历史学的基础。希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，塔西佗《编年史》，因其高超的叙事艺术和尽可能忠实的史料记载，成为了今天的人们研究当年的信史。
罗马帝国覆灭后，百业凋零，正常的学术被完全打断，只有基督教教士像写日记一样，记录着每天每年这个教区发生了什么。这些花花绿绿的手稿，或荒诞或平白无味，成为了今天对中世纪的人们的生活的最直接的认识。应该说，中古欧洲的许多历史，都是借着这些大大小小的教士之手，流传至今的。
等到文艺复兴开始，古希腊、罗马式的历史学家又重新活跃起来，西方历史开始向着历史科学不断迈进。同时，档案学和考古学的发展，也使得人们可以有第二条、第三条道路来验证之前的史书是不是可靠、可信。
就中世纪来说，
写史的主要就是两类人：
1. 教会史学家：
代表人物，尊者比德（ Bede Venerabilis ），《英吉利教会史》
都尔主教格里哥利（ Gregory of Tours ），《法兰克人史》
弗莱辛主教奥托（ Otto of Freising ），《双城史》《腓烈特大帝传》
这批著作自然有教会留存，传播亦有保障。虽然题目庞杂，但主线无外乎教会创业艰难，乱世中规范秩序、引导历史功勋卓著。但同时细节也非常充沛，史料价值很高。
2. 宫廷史学家：
爱因哈德（ Einhard ），《查理大帝传》
阿尔弗雷德大王（Alfred the Great）召集编纂 ，《盎格鲁—撒克逊编年史 》
这批著作主观视角更重一些，然而史料价值依然很高。
流传就复杂一点：
中世纪早起的著作流传，主要依靠教会。后期即使大学兴起……也主要靠教会，因为教会就是最重要的研究机构。
不过主要问题还是题材类型。在奥古斯丁以一部《上帝之城》给整个中世纪思想史定调以后，教会系统研究和流传的历史著作，主要就是以基督教编年为主线的著作。而更早一点的史料著作则颇不重视，也难免，毕竟早起很多作品从基督教视角来看不仅大放厥词，还用希腊文写就。真是食之无味。
而此时大量的早起史料，传播途径就是穆斯林和拜占庭了。
主要是穆斯林，西班牙和西西里的伊斯兰政权统治者，将大量的希腊拉丁文作品翻译成阿拉伯文，用于伊斯兰世界的学术研究和实践。伊斯兰世界的扩展和贸易活力，使得文化交流空前活跃。而且这批作品等到文艺复兴前夕，讲成为欧洲重启动的核心。这个过程也就是大翻译运动。比如《高卢战记》等拉丁著作，希波克拉底的医学著作，凡是重要的、好使的，统统翻译。
很多人认为拜占庭在这一时期也有功绩，没错，但没法和穆斯林的贡献相比，首先是拜占庭已经沦为一个区域性的国家，交流上没有什么动力和活力。其实拜占庭西欧各国的联系并没有伊斯兰和西欧那么密切，由主要使用希腊文，贡献有限。
所以大致上，古代著作基本是从伊斯兰世界绕道传承下来的，而中世纪基督教会史料则在西欧地区持续产生，最后在文艺复兴的时候双方合流。
 必须注意，很多古代文明都有历史记述的悠久传统。记述的主体和对象、其关心的问题，可能跟中国古代有非常大的不同。很怀疑史官、信史之类的说法是不是太中国化了。所谓可信度，在当代的理论话语中，似乎无法给出确定的答复。如果意识到历史是人有意识的书写，所有历史都可被视为人为创造。
下面是一段有关中世纪早期、蛮族历史书写的一段文字。大概可以说明某些问题，并窥见它与中国古代史学的某些差异。
5世纪早期，奥古斯丁和奥罗修斯以这样的结论——但有某种保留——来处理日耳曼人的问题：教会将福音传播给所有人民的使命必定是上帝让日耳曼人闯入罗马历史的理由。萨尔维安（Salvian）甚至认为，日耳曼人是上帝用来惩罚腐败的罗马世界的工具。这样的看法有利于日耳曼文化和拉丁文化的融合。
 在史学方面，日耳曼人为融入拉丁文化世界付出了沉重代价。他们本来以史诗和故事吟唱着他们昔日的英勇武士和国王们，这是个与拉丁世界大为不同的世界。只要过去仍属于两个世界——日耳曼-异教世界和古典-基督教世界，要叙述过去、现在和未来之间的延续性是很困难的。这个时代的历史学家是教士，他们是各新兴王国中受过教育的精英阶层的成员。这个群体深受拉丁传统的浸润，他们把日耳曼的过去和人类的救赎史——包括罗马史那一章——联系起来。即使对日耳曼各部落写下同情性文字的历史学家，他们认可的日耳曼传统，也仅仅是对联系这一传统与基督教拉丁世界中根基深厚的历史框架“有用的”部分。这种联系虽然有害于日耳曼古老的异教口传文化，但它满足了连续、稳定、以及征服者和被征服者所意识到的合法性的需要。日耳曼各民族的史诗传统现在已没有正式的用途，它们大部分没有以文字形式记录下来，但继续在口头传承。这些传统最终在中世纪的传奇中找到了其文学表达，而且偶尔也会在历史中被提及。但在史学领域，正如在别的领域一样，融合的过程及其后果仍然带有种群和地域多样性的痕迹，这就使得基督教必须不断重申普遍的人类概念。
 489年，东哥特人（Ostrogoths）迁徙到意大利，建立起自己的王国，并立即采取与罗马世界和解的政策。这一政策的设计者、国王狄奥多里克（Theodoric）鼓励他的行政官员、元老弗拉维乌斯·马库斯·奥勒留斯·卡西奥多鲁斯（Flavius Marcus Aurelius Cassiodorus）撰写哥特人的历史。关于他的作品，我们掌握的只有被后来的历史学家约尔丹内斯（Jordanes）纳入其《哥特人的起源和事迹》（The Origin and Deeds of the Goths）中的内容。这两位作者都想论证哥特人的高贵及他们与罗马帝国的联系。
 由于不满足于颂扬在世的国王们——他（卡西奥多鲁斯）可能希望从他们那里得到奖赏——于是他将哥特人的国王从岁月的尘埃中扒梳出来，他揭示说，阿马尔（Amal）家族当了七代国王，并证明哥特人的起源是罗马史的一部分，他以从广泛的文献中撷取的学识之花来点缀自己的论题。[1]
哥特人也与斯基泰人有联系，后者是个神秘的民族，但希腊人和罗马人早有关于他们的叙述。卡西奥多鲁斯的《年代纪》（Chronicle）中同样表现出将哥特和罗马传统联系起来的意愿，该著透露出这样的含义：永恒的罗马现在由日耳曼人来继承。至于在西班牙建立王国的西哥特人（Visigoths），塞维利亚（Seville）的主教伊西多尔（Isidore）在他关于哥特人、汪达尔人（Vandals）和苏维汇人（Suevi）的历史中赞成卡西奥多鲁斯和约尔丹内斯的哥特人早期史。伊西多尔强调哥特人起源的高贵，他宣称，“哥特人是玛各（Magog）的后代，是雅弗（Japhet，诺亚的一个儿子）的儿子，看来他们和斯基泰人是同一源头，他们在名字上与斯基泰人也没有很大差别。因为，当一个字母改动时，另一个字母就要移位，盖塔人（Getae）[2]起名字时总像斯基泰人。”[3]
不过，伊西多尔并不想在西哥特人和罗马帝国之间建立联系以改进前者的地位。西哥特人有自己独特的尊严和价值。都尔的格里高利（Gregory of Tours）的《法兰克人史》（History of Franks）目的不在于崇敬早期法兰克人，而旨在对他们进行冷静的评价。当这个“特别的人民”从潘诺尼亚（Pannonia）兴起时，他们是优秀的武士，但也是狂暴无知的偶像崇拜者，从其祖先或特征而言完全不是个杰出的人民。直到7世纪的《弗里德加年代纪》（Chronicle of Fredegar）——很可能是三位作者的作品——才为法兰克人找到了一个崇高的起源：特洛伊的祖先。这部编年史复活了伊尼阿斯率领一批特洛伊人渡海迁往意大利的传说。这个传说还认为普里阿摩斯带着一群人迁往马其顿，有些人在那里成了菲利普和亚历山大的祖先，而另一些人则继续西行，成为法兰克人的先祖。
 盎格鲁-撒克逊人要等到他们找到一位辩护者时才巩固了他们的统治，此人就是比德修士。6世纪时，凯尔特修士吉尔达斯（Gildas）认为盎格鲁-撒克逊人是破坏者，虽然他把这些人看作上帝惩罚罪孽的布立吞人（Britons，或译不列颠人）的工具。他在其《不列颠的毁灭》（Ruin of Britain）中追述了罗马英格兰的衰落。“他们（罗马人）走后不久，皮克特人（Picts）和苏格兰人（Scots）像炎热正午从洞穴中涌出来的蠕虫一般，从他们的独木舟上急急忙忙地再次登录上岸。”[4]处境窘迫的布立吞人因缘请凶猛而不信神的撒克逊人的帮助而注定了自己的厄运，撒克逊人是“为人憎恨”的种族，他们后来成为布立吞人的凶猛对手，继而成为征服者。比德于731年完成了他的《英格兰人教会史》（Ecclesiasitcal History of English People，或译《英格兰教会史》），作为诺森布里亚（Northumbria）这个强大的日耳曼王国的居民，他已能较为平静地看待盎格鲁-撒克逊人。这些异教徒虽然凶猛甚至残暴，但他们也是惩罚罪孽的布立吞人的“正当裁决”的工具，布立吞人没能让撒克逊人皈依。但在基督教化完成后，盎格鲁人、撒克逊人、朱特人（Jutes）将英格兰土地上的各族人民统一在正确的信仰中。

6.哪位专业人士能够用最简洁的语言概括一下欧洲历史?

　　欧洲有着悠久的文明发展史。公元前4000～前2500年在南欧和西欧曾广泛分布有巨石文化，随后位于欧洲东南部的爱琴海地区勃兴为世界古文明的发祥地之一，称爱琴文明，给人类留下了丰富的文化遗产。公元前6世纪，古罗马国家兴起，逐渐发展成一个囊括半个欧洲(大不列颠群岛至多瑙河口一线以南)及北非、西亚在内的庞大帝国，而意大利所在的意大利半岛一直是其政治和经济的核心区域。纪元初年，欧洲人口约3200万，其中半数以上分布于南欧，而东欧、北欧及不列颠群岛合计尚不足1/10。公元3世纪后，罗马帝国渐趋衰弱，原先居住在北欧的日耳曼人及居住在东欧的斯拉夫人相继大量入侵，这一历史进程所伴随的人口大迁移和经济、文化上的广泛交流，大大促进了欧洲的全面开发，14世纪中叶全洲人口达到8100万，南欧的比重降至1/3，其他地区尤其是东欧均明显上升。
 15～16世纪，在南欧和西欧的一些国家中，资本主义开始萌芽，通过地理大发现和对海外殖民地的掠夺，西班牙、葡萄牙、荷兰、法国和英国相继发展成为具有世界影响的强国，在随后的资产阶级革命和产业革命中，西欧进一步确立了在欧洲经济、文化中的领先地位。19世纪中叶，北欧、中欧和东欧诸国也走上了资本主义发展道路，南欧国家发展则相对缓慢。1900年欧洲人口为4.15亿，南欧的比重已不足1/4。由于资本主义的迅速发展，19世纪欧洲的经济、文化水平在世界上已遥遥领先，几个欧洲列强的殖民地遍布各大洲，几千万欧洲人移居海外，对世界人文地理和经济地理产生了极大的影响。
 20世纪的前半期，欧洲先后成为两次世界大战的主要策源地。由于战争的破坏，以及资本主义政治、经济发展不平衡规律的作用，欧洲在世界上的地位相对下降，其人口占世界的比重由1900年的25%下降到1950年的20%，工业生产所占比重亦由65%降至45%。在这个过程中，欧洲政治地图也发生了很大的变化，1917年并诞生了世界上第一个社会主义国家——苏联，第二次世界大战后又涌现出一批新的社会主义国家。自50年代起，以北大西洋公约组织成员国为一方，以华沙条约缔约国为另一方，在欧洲形成了政治上和军事上的长期对峙，这一基本形势迄今没有根本变化。
 第二次世界大战结束以后的40年中，欧洲的经济得到了迅速的恢复和发展，在世界上仍有着广泛的、举足轻重的影响。由于原有基础或社会制度等的不同，战后欧洲各地区的发展速度有较大差异，南欧、中欧和东欧发展较快，但西欧、北欧的经济、科技发展总的水平在全洲范围内仍处于领先地位。

以上就是关于「如何记忆欧洲历史」的全部内容，本文讲解到这里啦，希望对大家有所帮助。如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站~

『Win10系统之家wｗw.ＧhoＳＴ５80.Ｎeｔ独♀家♀使用，转载请联系网站管理人员！』