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1.我父亲的大哥的儿子的女儿该怎么称呼我？我又该怎么称呼她呢？

　　根据构成父亲称呼短语的结构，特对父亲的称呼方式做了以下整理。 一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式 （一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种 1、阿父` 《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……（诲诛，）诲女被发徒跣与诲诀曰：‘阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’” 2、阿公 对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公！’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。” 3、阿伯 对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。 4、阿耶 《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗‘爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。”今耶则作爷。 5、阿翁 明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。 6、阿爹 《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回 《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！……” 7、阿妈 这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！” （二）以“家”为前缀的称呼方式。这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。有以下几种 1、家父 对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。 2、 家君 既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯！”

2.四川方言，老婆和老公怎么叫的？

　　四川话的老婆叫婆娘，老公叫哈巴儿。
　　现今四川话形成于清朝康熙年间的“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明之前流行于四川地区的蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。
　　成都话是川剧和各类曲艺的标准音，同时由于四川话内部互通度较高，各方言区交流并无障碍，因而四川话本身并没有标准音。 
　　(h2)扩展资料：
　　四川话的调类总共有阴平、阳平、上声、去声、入声五类，部分地区四川话中入声已经消失，但入声字全部整齐地归入某一个调类（如成都话入派阳平、自贡话入派去声、雅安话入派阴平）；
　　与入声杂乱派入四个调类的北方官话截然不同。
　　依据《四川方言音系》统计，四川话总计150个方言点中，拥有5个调类的有48点，约占方言点总数的三分之一；而拥有4个调类的有102点，约占方言点总数的三分之二。

3.四川话是如何称呼心上人的？

　　1、乖乖
　　乖乖一般是用来称呼自己最爱的人的，这个称呼一般是男性给女性的称呼，有宠爱的意思。
　　2、婆娘
　　就是自己老婆的意思，我的婆娘，在四川范围是比较普遍的。
　　3、幺儿
　　幺儿在四川是用来称呼自己的孩子的，但是很多男性对自己的老婆特别宠爱，就叫自己的老婆和孩子都是幺儿。
　　4、男勒
　　这个是四川女人对自己老公的称呼，我们男勒巴拉巴拉的，一般不带感情色彩，就是表示两人的亲密的关系。
　　4、屋头个
　　这个是男的女的都是可以用来称呼自己的另一半，我们屋头过就是指自己的老公或者是老婆。
　　扩展资料：
　　除了称呼自己的爱人，在四川话中“乖乖”还可以指小孩。比如说看到邻居家3岁的小孩在门外玩耍，这里走过去，对小孩说“乖乖，你妈妈在哪里啊？乖乖，你几岁了”。这里的“乖乖”是对小孩的统称。
　　“乖乖”有时还是一句口头禅，例如打牌的时候，拿了一手的好牌，这里说一句“乖乖，这副牌打下来，你们几个要输安逸”。

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