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1.如何评价《康熙王朝》和《大明王朝

　　1，国内大型古装题材大剧《康熙王朝》再次在各地播出后，收到了良好的观众反馈。该剧作作为国内古装题材剧中的经典大剧，汇集了众多的国内名演员。在当年播出后收视率就全线飚红。《康熙王朝》讲述了康熙丰富的一生，从少年一直到晚年。该剧用极为丰富的触笔剖析了康熙辉煌的一生。清顺治十八年，朝廷局势的大变，在乱世的纷争中，康熙登上王位。随即开始了其传奇的一生。灭鳌拜，与吴三桂拼死一搏，历史上呈现出前所未有的盛世。
2，《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》以明朝嘉靖45年间为历史背景，用浓墨重彩的笔墨刻画了嘉靖、海瑞、严嵩等一批观众耳熟能详的历史人物形象。该剧所揭示的社会问题与矛盾——贫富对立以及清官与贪官的传统议题，直逼现今社会，引发了人们对现今社会矛盾进行的深度思考。尤其是剧集塑造的嘉靖和海瑞，一个一个是权力顶端的嘉靖，至阴至柔之君；一个是权力底部的是海瑞，至阳至刚之臣。两人是生生不息的原动力、相克相生，每一次发力都会搅动大明政局；每一次对决都能惊天动地。《大明王朝1566—嘉靖与海瑞》以新锐而独到的视角、鞭辟入里的时代精神，向观众朋友发起一场前所未有的视觉、灵魂和情感的冲击。
思想理论界、文化理论界和历史学界的专家学者一致认为：《大明王朝·1566》用当代先进的科学历史观，并运用了当代艺术审美手段，对历史作了深刻厚重而生动的解读。该剧从一度创作到二度创作，并不仅仅满足于表现那些扣人心弦、催人泪下的故事，而是在这些故事里面展示了命运的逻辑。将我国历史题材的电视剧提升到了一个新的高度。
3，《康熙王朝》讲述了康熙丰富的一生，从少年一直到晚年。该剧用极为丰富的触笔剖析了康熙辉煌的一生。清顺治十八年，朝廷局势的大变，在乱世的纷争中，康熙登上王位。随即开始了其传奇的一生。灭鳌拜，与吴三桂拼死一搏，历史上呈现出前所未有的盛世。该剧在拍摄中动用了大量的历史资料，其还原历史与新颖的表达方式更是国内古装题材大剧中的经典之作。
4，《大明王朝1566嘉靖与海瑞》是由张黎执导，陈宝国、黄志忠、王庆祥、倪大红等主演的历史题材电视剧。本剧讲述的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖三十九年，贪墨横行、民不聊生。奸臣严嵩党羽密布、权倾朝野，清官海瑞不惧强权，敢于向腐朽封建的皇权发起挑战。皇帝朱厚熜练道修玄二十载，始终把控着大明朝的军政、经济大权。

2.康熙王朝大家觉得怎么样？

　　有专家指出，清朝中后期国力开始远远落后于西方，这跟康熙晚年的墨守成规，缺乏创新，有着不可推卸的责任。[4]史学家史景迁批评康熙有三：一是皇位继位的纠葛有点进退失据；二是康熙虽喜爱西学，任用耶稣会士，并允传教，但对西方并不信任，因而有礼仪之争以及导致雍正的禁教；三是康熙以轻徭薄赋自豪，以此彰显盛世，但其永不加赋的政策按耕地面积缴固定税金，与人口无关，于是人口虽增，亦不加赋，为康熙的继承者造成财政困难。[5]
另外，梁启超、邵力子等人认为，康熙在位时对西方科技很感兴趣并且还掌握了很多，但他却严禁自己之外的人学习[6]，因为他担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治[7]，据传教士张诚（J. F. Gerbillon）的日记，康熙不准传教士在有汉人和蒙人的衙门里翻译任何科学文献，“自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去”[8]。而此举也一定程度上造成了以汉族为代表的中华文明的衰落。梁启超说，康熙的科学是用来打击他人的一个工具，“就算他不是有心窒塞民智，也不能不算他失策”。
历史小说家高阳则说康熙有两大缺点，一是在传位问题上，始终犹豫不决；二是“好名”，而且好与臣下争名。

3.康熙皇帝的历史评价。

　　康熙这个人从官方说法来说维护领土完整是唯一功绩。
其他来说，我们不得不说，和同时代俄国的彼得大帝来比，康熙仅有小聪明，缺乏智慧，而且对科学和社会进步，康熙是起反作用的。康熙在极大程度上阻碍了中国社会进步和科学发展，而且让中国社会出现了300年左右的停滞和倒退。（这不是他一个人的问题，其实也是整个统治集团的问题）。
康熙对文化的摧残，也是不得不说的一面，可以对比永乐大典与四库全书，相比永乐大典，四库全书起了非常恶劣的作用，凡是保留的书都做了篡改，其他的禁毁的书几乎摧毁了中国文明。
其他的劣迹不胜枚举，对经济、文化、传统的恶劣影响。。。。
康熙本人曾经学习过西方文化，他也能认识到西方文化的长处和优点，但康熙目光短浅，西方文化对他来说仅仅是休闲小品，康熙要维护和发扬的文化，其实仅仅是儒学中的糟粕发展而来的奴才文化而已，看看今天电视上的刘罗锅、纪晓岚、微服私访记等粉墨登场、招摇过市，你就明白，什么是流毒深远。

4.如何评价电视剧康熙王朝？

　　《康熙王朝》是一部情节气势磅礴的电视剧，一度成为大陆电视剧的收视冠军。
　　《康熙王朝》改编自二月河同名小说，情节气势磅礴，人物刻画深刻，有狼烟四起的战场，有深闱莫测的宫廷，有勾心斗角的官场，也有情真意切的情感生活。这是第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。
　　《康熙王朝》送国家广电总局审查时，被誉为“思想性、艺术性、政治性都达到了相当高度”，在内地的收视率十分可观。
　　虽然被不少清史专家批评将康熙臣子改编得面目全非，不过该剧的收视率已经证明了它的成功度，不然也不会惹来如此多的质疑。而陈道明和斯琴高娃的出色表演更是让人印象深刻。
　　扩展资料：
　　《康熙王朝》是2001年中国大陆拍摄的一部大型历史电视连续剧，是由导演陈家林、刘大印执导，陈道明、斯琴高娃、茹萍、李建群、高兰村、胡天鸽等主演。
　　原名《康熙帝国》，一共50集，它是在二月河的小说《康熙大帝》的基础上改编的，其背景故事是清朝世祖顺治帝的末年和圣祖康熙帝在位时的事迹。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位61年驾崩而止。第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。

5.对康熙皇帝的评价

　　康熙帝是中国历史上在位时间最长的皇帝。他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。
　　康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。
　　日本人对康熙帝极为尊重和推崇，翻译了《圣谕十六条》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。
　　二战时期日本人研究异族征服中国的历史，对康熙更加钦佩，认为：“清朝三百年的政绩，也是靠它拥有像康熙帝那样以卫道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成为鞠躬尽瘁的贤能天子，才争取到那样难治民族（指汉族）的全面信任和拥护。
　　康旭皇帝后世纪念：
　　康熙帝死后葬于景陵。景陵位于清孝陵东侧一公里处，建于康熙十五年（1676年）至康熙二十年（1681年）。景陵建筑规制以孝陵为蓝本，局部又有创新，如圣德神功碑亭内立双碑。景陵的建筑风格和丧葬形式为后世所效仿。
　　景陵内葬康熙皇帝、孝诚、孝昭、孝懿、孝恭四位皇后和敬敏皇贵妃，共6人。
　　以上内容参考 

6.如何评价《康熙王朝》？

　　个人认为，历史知识的小瑕疵并不重要，电视剧的立意和背后的社会思潮的才是应该关注的。
以《康熙王朝》为首的清宫戏伴随着电视的普及，成为了一种特殊的大众文化。除了具备商品化，娱乐化等大众文化的基本特征之外，由于题材涉及的均为帝王将相，因此它们以特殊的方式关注着普通人的情感。
在剧中，皇帝大臣们统统揭开了神秘的面纱走下神坛，拥有和普通人一样的喜怒哀乐和思维方式：康熙对女儿有着天下所有父亲一样的父爱；怒斥群臣，非常容易让人联想到中学老师面对差生的样子。此剧之火，除了演员们演技精湛，灯光音乐到位之外，还在于它大量暗合了仍然深刻影响着现代中国人的儒家文化，如忠孝，尊师，敬祖等，观众们可以借此实现情感共鸣，获得对自己生活方式的安全感和归属感。
然而影视剧作为文艺作品，固然满足人的视听价值，也应该顾及社会功能。观众们对清史的普遍不了解，加上娱乐性本身和反思互不相容，便注定了《康熙王朝》对诸多事实的美化。
如：
1 残酷的太监制度被主慈奴忠的佳话遮蔽。
剧中刻画的太监大多机智聪明，且对主子发自内心的忠诚（包括《雍正王朝》），而康熙也尽到了主人的义务，如允许平叛而死的小毛子葬在帝陵旁，加上民间流传着诸多声名显赫的大太监们如何穷奢极欲，这些信息都掩盖了太监制度的残酷。
由于满族脱胎于奴隶制社会，其管理太监不可避免地带入了奴隶制因素，加之清代广泛吸收了历朝太监乱政的教训，对太监的打压极其严苛。乾隆曾说：太监等乃乡野愚民，至微极贱……尔等当自量其分，敬谨小心，常怀畏惧，庶几永受皇恩，得免罪戾也。这基本反映了主子们对太监的态度。
绝大多数太监来自穷苦人家，且进宫后终生劳役，服务稍有不周便要被打板子甚至打死，微薄的赏银也要被扣除，残酷的现实导致即使太监逃出宫后要面对终生的鄙视，逃跑仍时有发生，如乾隆四年番役处拿获逃跑太监7人，乾隆五十八年拿获22人，嘉庆十二年拿获37人，而光绪二十六年仅仅半年便逃跑233人，这还没有统计未被抓获和因为活不下去主动自首者，而这一切都被温情脉脉，富有人情味的故事掩盖了。
2 宣扬奴性意识
我们误以为自由民主平等早已作为普世价值深入人心，但事实上可能高估了。一个感受过真正自由的人，面对满屏的“主子”“奴才”多少会感到不适。清宫里规矩繁多，每个人谨小慎微，如临大敌，然而当奴才们为了讨主子开心时，会迸发出难得的想象力和幽默感，将自己小丑化来博君王高兴。这种小丑化的现象源于一个软弱的人，自我评价是很低的，于是便要通过服从和取悦强者来确认自己的价值。而这一点，也被影视剧以表面的和谐掩盖了，它不断地暗示观众，如何服从是一种智慧。弗洛姆在《逃避自由》中说：
权威主义性格的勇气基本上是一种忍受命运或其人物画的代表或“领袖”为他定下的命运的勇气。无怨无悔地忍受苦难是他的最高美德，他没有结束苦难或至少减轻痛苦的勇气，不是去改变命运，而是臣服他。
3 歌颂君主专制
《康熙王朝》全面描写了康熙皇帝的文治武功，平鳌拜，灭三藩，收台湾，鞠躬尽瘁，爱民如子，却落得妻离女散，近臣背叛，诉说的是“皇帝当家难”的苦衷，这一点倒和真实的康熙帝很像，他本人曾说：
天下之事无论大小,皆由朕一人做主。
而与此同时，大洋彼岸的英国已通过革命，将君权装在笼子里。从剧中，看不到对贪恋权力的警惕，只剩下对皇权专制的歌功颂德，这让许多本就喜欢服从权威的人，将自己的父母老师领导投射其上，使权威人格化，并期望权威约束自己。这种他知他律的人格，可谓是人治社会的土壤。
权力绝无空白，不能服从自己的，就将会被命令。而作为统治阶级意识形态的儒家历来不主张个人主义，孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。当个人弱小时，呼唤圣明的君父/高学历/砖家/来教育自己是理所当然的。中国家长对“听话”和“乖”等评价十分推崇，他们希望子女从不逾矩，并过早地思考安身立命，尽到社会责任感，如此才称得上有道德。
然而，就在康熙皇帝死后两年，德国启蒙哲学家康德诞生。他认为，人之为人，就在于人有自由意志，并能用理性贯彻，这种经自由选择的行为才称得上是道德与否。这一观点几乎是对他知他律下的道德观的字字批判，道德绑架不过是让道德一词蒙羞，而只有真正站起来的人，才能看到头顶的星空。

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