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1.阿弥陀佛怎么读

　　南无（音：拿摩namo）阿弥陀佛。
 刘德华的师父高僧妙莲老和尚开示念佛：
 用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢？就是你身、口、意三业能 与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。 
 先谈身业，我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的；头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要 畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要东张西望的，大约看前面三、四尺的地方；如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上 眼睛就睡着了，所以睁开眼三、四分，看正前面不要看左右。 
 口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于“念念相继”不可间断！ 
 在昏沉或散乱时应用大声念，所谓大声不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；中声念是不高不沉；小声念也可以，这些方法都是功 夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。但在大众中就要随众，是有板有眼的；不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又 多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。 
 至于金刚念，就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。默声念并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明， 也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。而无声念是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；因为你心中没有念佛了，而是在 打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心 散乱”，那是“喉咙喊破也徒然”啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。 
 如何使意业相应？就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再 相续无间的念。如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，相应时是“一念相应一念佛”，佛功德不可思量，请大家在 这地方好好用心。每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号三千大千世界都能听到；声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！不，不算大，若能“念念相应 念念佛”，则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！ 
 佛取不尽用不竭
 我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。现在我们是持念名号，那怎么样 观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有 观照、观听。闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世 音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。 
 这句佛号是从那来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：“取之不尽，用之不竭。”这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时 候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来；你用它，它也不会干枯的。 
 “取之不尽”是自性中佛，“用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。如何说呢？就是“指动太平洋”，你把指 头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法 界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。所以我们在念佛堂里念佛，不只e68a847a686964616f31333363353766是佛堂里的人才听得到，而是在其它世界也都听得到。佛 证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。 
 那么，我们为什么听不到其它地方传来的念佛声呢？因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，当然是听不到大雷声音的；若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么 微小音声听不到呢？而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。我们现在不能六根互用，关键在那里呢？是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听 啊！更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就 谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！

2.阿弥陀佛怎么念

　　净土宗说念佛就能得救，可是怎么念呢？准确发音应该是ē mí túo fóu，不是a mí túo fóu!
一般来说，要三合一，要人和口合一，口和心合一，说白了，就是要诚心正意的念，但最好你还是要念对。
这个故事发生在西康和西藏交界的地方，在一个比较偏僻、很少有人到那里去的小山脚下。住着一位老太太，一天，一位高僧苦行时经过这个地方，看到前面有一户人家屋顶上有黑气魔光笼罩，高僧就进去屋里一看，屋里有一个近八十岁的老太太在念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。老太太因为没有佛珠，就用绿豆当佛珠。高僧仔细一看，老太太每念一句，就有“魔”把绿豆自动跳一个。老太太说：我已经念四十几年佛经了。高僧再仔细一听老太太念的不是“唵嘛呢叭咪吽”而是“唵嘛呢叭咪牛”。高僧恍然大悟，原来出现“魔光”及“绿豆自动跳”的原因，是念错了六字真言！
 高僧对老太太说：老人家，你念的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”最后那个字应该念“吽”不是念“牛”，你念错了。这时老太太自责的说：这四十几年来念佛都白费了。高僧就走了。
 过了几天高僧又来到这里，结果魔光消失，出现了佛光，高僧再次进屋看到老太太还在念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，这次念对了，魔光消失了，佛光出现了，老太太桌上的绿豆也不跳了！
 高僧为了再次验证，念咒错误会导致魔境，开口对老太太说：“老人家，你最念念以前念的“唵嘛呢叭咪牛”，给我听听”！老太太就念“唵嘛呢叭咪牛”，老太太“牛”了几句下去，结果绿豆又开始跳了，魔光又再起了。高僧马上叫老太太停止念诵，不要继续“牛”下去！
 取经僧曰：念咒错误出现魔境，古来有之，我们念咒语时候，一定要注意，咒语要有师父的传承！念佛号也一样，有些人把佛号念错了，也出现魔境，出现一些莫名其妙的现象，及出现附体，看到种种乱七八糟的东西等等现象！所以取经僧强调，念佛发音要正确！可是目前的情况十分糟糕，有些人把“南无阿弥陀佛”六字洪名的【阿】发音也念错了，把【阿】念成【啊】！取经僧告诉诸位，【阿】的正确发音是【婀】！

3.南无阿弥陀佛的正确发音是什么？

　　南无阿弥陀佛，读音：ná mó ā mí tuó fó。
南无的读音是“拿摩”，这个在药师咒里翻得比较准确。 阿弥陀佛发音按照原字，不是e也不是o。就这样。虽然辞海和汉语词典都说e，但实际发音应该以梵语原音a为准。 
"南无阿弥陀佛"正确发音："南无"代表的意思是恭敬顶礼的意思。因该读为"namo（那摩）的发音。
“阿弥陀佛”的“阿”字因该读成"a"字，而不是"e"（注意：这点一定要注意，一般影视上念的发音不正确，真正的发音是'a"）。

扩展资料：
南无阿弥陀佛的意义
“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无 ”、“阿弥陀” 、 “佛”三语连结而成。
“南无”是“归命”、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。
“阿弥陀”是“无量”的意思；此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。
“佛”是“觉者”的意思；既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。
“阿弥陀佛”的寿命无穷无尽，没有限量，在时间上救度任何时代的众生；又阿弥陀佛的光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在空间上救度任何地方的众生。
“阿弥陀佛“是西方极乐世界的教主，他发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是：
（一）主动而来：不必我们的请求拜托；
（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人；
（三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。
参考资料：搜狗百科-南无阿弥陀佛

4.南无阿弥陀佛怎样发音？

　　“南无阿弥陀佛”的读音( ná mó ā mí tuó fó)。
声母：n、m、无、m、t、f；
韵母：a、o、a、i、uo、o；
声调：二、二、一、二、二、二。
“南无”两个字，要念成ná mó，是梵语Namas的音译，实际上的本意即是“恭敬、礼拜、归命、皈依、顶礼、供养”的意思。
“阿弥陀佛”是佛的名号，念“阿弥陀佛”的名号。有一点需要注意，不可以念成“哦（ō）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。

扩展资料：
释迦牟尼佛倡导要常常念“南无阿弥陀佛”这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，往生极乐世界，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对他学生最大的期望。
阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，四十八愿就是无量觉的浓缩；再展开一点，那就是全部的《无量寿经》。可以说四十八愿是阿弥陀佛这个名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。《无量寿经》还是一个略说，详细再说就是《大方广佛华严经》。
这一句阿弥陀佛，是整个佛法的总纲领，是整个佛法的总原则。念这一句佛号，就把世尊四十九年所说一切法都念到，一句也没漏掉，这个在佛法里面，可以说它做大总持法门。总持就是所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。

5.南无阿弥陀佛，应该怎么读？

　　[nā mó ē mí tuó fó]
其实不论读什么音 都是无所谓的 
na第二声 mo第二声 e第一声 mi第二声 tuo第二声 fo第二声
或者
na第二声 mo第二声 a第一声 mi第二声 tuo第二声 fo第二声
或者
na第二声 mo第二声 o第一声 mi第二声 tuo第二声 fo第二声
其实哪个音才是正确的呢 这个我想谁也说不上来 因为地方语言 以及方言 的原因 所以 这个不好用准确的音来回答 
不论用哪一种 只要自己选择一种读音 就坚持自己的这种读法 因为念佛号主要是针对自己收摄身心而念 如果身心杂乱 不论你怎么念 都不能把佛号真正的意义给体现出来 
以前有个故事 讲一个老太太 他不识字 有一天 他听别人说 念佛的好处 于是他去了寺院 拜访了老师傅 因为他不识字的缘故 师傅就叫她念 嗡嘛咪呗美吽 老太太记住了 回到家 用两个碗 一个碗盛满了豆子 念一句 丢一颗到空碗里 但是他不识字 年龄大记忆力又不好 结果把师傅教他的六字大明咒 念成了 嗡嘛咪呗美牛 老太太年复一年 日复一日 这样念着 有一天 一个行脚僧 翻过了大山 看到了山下的一个地方 冒着金光 他很执着也很好奇的去寻找金光的来源 后来 他来到了老太太的住处 看见老太太正在持咒 但是这个行脚僧一听 不对啊 老太太念错了啊 然后他进门 告诉了老太太他的错误 然后就走了 当他出了村子 回头一看 却没看见金光 他猛然醒悟 赶紧回去又告诉老太太 继续他原来的念法 事后行脚僧走后 回头看了看 金光又恢复了原来的模样 
这个故事告诉我们 不论念什么 关键是要一心不乱 念佛只是方法 目的在于收心 所以希望你能明白这其中的道理

6.阿弥陀佛的正确发音是什么？

　　南无阿弥陀佛，繁体字（正体字）写作“南无阿弥陀佛”，近似古代的发音疑为：
 nán mū e mí tuō fu （四川话说“阿弥陀佛”是这样发音的：wō mi tuó fu）。
 白云苍狗，沧海桑田。语音随着时间流失发生了变化，不知什么时候，“南无阿弥陀佛”的发音变成：ná mó wō（ē） mí tuó fó。
 近二三十年来，由于一些名人的提倡，多数人念“阿弥陀佛”的发音为：ā mí tuó fó。
 如果你问，“阿弥陀佛的正确发音是什么”，建议深入经藏，你会发现，“南无”二字在不同的经文中有不一样的用字，所以，法师怎么翻译，你就怎么念。至于古今发音差异，不妨看些音韵普及文章和论文，比如在网上搜索“中古汉语拟音”，“梵汉对音”，你会找到很多资料。这些资料可能要花一两年才能看出个大概脉络。阿弥陀佛发音问题，网上有不少讨论文章，可搜索阅读，开阔视野。
 请看会性法师对“阿弥陀佛”发音的开示：
 关于“阿”的念法，近几年有人提倡念“ㄚ”（a）音。到底是ㄚ（a）还是ㄜ（e），趁此略说一下。以历史观点看，翻遍辞典字典，如中文大辞典、辞海、中华乃至康熙字典，“阿”本音皆ㄜ（e）（客家音），非ㄚ（a），ㄚ（a）是破音。历史上许多地方读ㄜ（e）的，如“阿房宫”；今江苏丹阳县，古曰“曲阿”等。本经译于一千六百年前，五胡十六国至东晋姚秦时的长安，当时北方“阿”字，尚未出现破音，仍用ㄜ（e），ㄚ（a）音在南方，如俗之阿公、阿妈、阿兄、阿嫂等，是长江以南的用音，只是开口声，并没意思，无字可写，借用阿字，读破音ㄚ（a）。鸠摩罗什法师在北方翻译，读ㄜ（e）才对。还有，古来译者相当负责任，凡须读破音、二合音或轻重音，皆有标明。阿并没注明，念ㄜ（e）没错。据我所知，大陆来的老一辈法师，没听过念ㄚ（a）的。客家话阿爸、阿哥，既俗且土，毫无意义，我小时读唐书，如幼学琼林，有神名“阿香”（古传为雷部推车之女），老师特别叮咛，为恭敬故念ㄜ（e），不可读ㄚ（a），否则对神不敬。一千多年来ㄜ（e）到今天，为何要改念ㄚ（a）呢，实在不该！”
 建议你在网上搜索：阿弥陀佛 发音 焦国宝
 你能看到更多的说法。
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 补充资料：
 南无，又译作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为“礼拜”之意，多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我、屈膝之意。
 如称南无三宝（皈依三宝），梵语转写为 namo ratna -trayāya ，音译作南无啰怛那哆啰夜耶，囊谟啰怛囊怛啰夜耶（汉语拼音 náng mū luō denáng deluō yā ya），即表归依佛法僧三宝之意。
 如称南无阿弥陀佛，南无妙法莲华经等，将“南无”两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。

以上就是关于「阿弥陀佛如何发音」的全部内容，本文讲解到这里啦，希望对大家有所帮助。如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站~

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