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1.国际贸易争端的解决

　　一、 协商解决
 双方当事人在没有第三者干预的情况下通过谈判自主解决争端。其优点是程序简单，节省费用，且不破坏双方的合作关系。但是协商解决一般难于达成协议，取得令双方都满意的结果；而且协商结果没有法律强制的约束力，一旦一方反悔，又会发生新的争端。在所有的国际贸易争端中，能通过此种方式解决的所占比例很小。 
二、 调解解决 
 调解是争端当事人在中立的第三人（即调解人）协助下解决争端的程序。充当调解人的一般为常设性仲裁机构。很多常设仲裁机构（如中国国际经济贸易仲裁委员会、国际商会仲裁院等）有专门的调解规则，或在仲裁规则中有关于调解的规定。即使没有此种规定的仲裁机构，也不意味着排除调解程序的适用。 
 调解同协商解决一样，尊重当事人的意愿，气氛良好。其好处是，由于有第三人的参加，能促成协议的尽快达成。而且，如果仲裁机构根据调解协议作出裁决，其内容也即产生约束力。调解所需的费用和调解程序，与诉讼、仲裁相比也要节省或简便一些。
 调解解决在目前的争端解决方式中所占比例还不是很高，但是越来越多的仲裁机构已经开始重视调解的作用。 
三、 仲裁解决和诉讼解决
 仲裁解决方式，是指双方当事人在争端发生之前或在争端发生之后，达成书面协议，自愿将争端提交双方所同意的第三者审理，由其做出裁决。 
 如果当事人在争端发生后，不能通过协商、调解的方式解决，又没有在合同中订立仲裁条款，则任何一方当事人都可以向有管辖权的法院起诉，通过诉讼的方式解决争议。

2.国家间的冲突应当通过?途径解决

　　（一）中国主张“对话”是和平解决国际争端的正确途径中国认为，战后以来，国际关系发生了深刻的变化，国家和民族的数目倍增，各国间的联系越来越深，交往越来越频繁。与此同时，各国相互关系中也难免产生各种纠纷和争端。尤其令人忧虑的是，侵犯主权，干涉内政，非法使用武力的情况时有发生。因此，妥善解决国家间可能产生的各种纠纷、冲突和争端日益成为当今国际关系中一个较为突出的问题。用何种方式解决这些错综复杂的、不同性质的国际纠纷和争端，不仅影响到各国能否有一个良好的国际环境建设自己的家园，而且关系到国际友好合作关系的发展以及国际和平与安全。因此，中国认为，在今天的时代，平等的主权国家之间无论产生什么纠纷和冲突，都应当采取对话的方式寻求争端的解决。因为，这不仅有助于增强当事国各国的彼此了解，澄清事实，解决矛盾，又可避免可能给双方人民带来的深重灾难。对话，是和平解决国际争端的正确途径。显然，中国主张的对话的形式，就是谈判和协商的方法，这是政治解决国际争端的重要方法。
（二）中国主张加强联合国在预防冲突方面的作用中国认为，应当加强联合国在预防冲突方面的职能，并应当注意：其一，维持国际和平与安全各个方面相互关联，彼此影响，政治上和法律上都难以截然分开。因此，在研究预防冲突问题时，应注意与其它方面联系起来考虑，避免偏颇。其二，应当注意将宪章有关安理会、大会和秘书长等规定正确运用于预防冲突的程序。例如，在研究加强秘书长在预防冲突中的作用时，也应注意宪章关于各机构间联系和平衡的规定，应注意联合国各机构之间的平衡和协调。
（三）中国主张解决国际争端不得使用武力和平解决国际争端原则的实施，各种国际争端的和平解决，都必须遵守《联合国宪章》的宗旨和原则以及国际关系的基本准则。在寻求国际冲突的政治解决中，尤其应当特别强调：尊重各国的主权和领土完整；不使用武力或武力威胁；不承认武力威胁或使用武力所造成的结果为合法；已经非法使用武力的，应当立即停止并无条件撤出外国军队。政治解决必须是公平合理的，必须保证被侵略和干涉的国家的独立、主权和领土完整不受到任何损害。
（四）中国主张联合国维和行动不能代替政治解决国际争端中国作为联合国的创始会员国和安理会常任理事国，作为世界上最大的发展中国家，在独立自主以及和平外交政策的指导下，在《联合国宪章》的范围内，在联合国维持和平，消除战祸的活动中发挥了重要的作用。自1988年中国加入维持和平行动特别委员会的工作以来，中国在维和行动特别委员会的工作中，积极维护《联合国宪章》，反对侵略，支持通过谈判和平解决国际争端的一系列行动中，作出了自己应有的贡献。中国对发展中国家之间的战争采取了积极劝和的态度，要求通过谈判解决国际争端。但是，中国认为，维和行动是一种临时措施，不能代替政治解决国际争端。中国反对在维和行动中动辄使用武力，强调在维和行动中应当尊重国家主权和不干涉内政的原则。

3.国际积极冲突和消极冲突现象产生的原因和解决途径

　　冲突的消极功能和积极作用——读《资治通鉴》之71
 
 51、楚昭奚恤为相。江乙言于楚王曰：“人有爱其狗者，狗尝溺井，其邻人见，欲入言之，狗当门而噬之。今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。且人有好扬人之善者，王曰：『此君子也』近之；好扬人之恶者，王曰：『此小人也，』远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善，寡人愿两闻之。”
 索引曰：江乙欲毁昭奚恤，故先设是言。也就是说，上面这段文字是江乙为了陷害昭昔恤而在楚王面前说的一段话。但抛开这段话的大背景不谈，我们但就这段话本身，却隐含着深意。矛盾无处不在，冲突时有发生，但问题是：我们是掩盖矛盾，否认冲突，还是能将这种矛盾和冲突表面化，将其暴露在阳光下，让这种矛盾和冲突成为解决问题的动力？《通鉴》中的这段文字说明的正是这个道理。个人非常喜欢他的狗，狗经常向井里撒尿，邻居看见了，想告诉它的主人，可是这条狗却横在门口，不让这个信息到达自己的主人。主人既然对于恶狗向井中撒尿这样一种不文明的行为无从知道，就谈不上制止狗的这种不文明行为了。原来，历史上的“恶狗当道”还有这样一种解释。江乙话锋一转，把矛头指向了昭奚恤：今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。意思是说，昭奚恤和恶狗没有什么区别，我每次想进见大王说点什么，但他作为宰相却横加阻拦，使得我的信息无从到达大王的耳朵里。如此一来，传到大王耳朵里的就只有一种声音，而没有了相互参照的意见。，这种声音说谁好，大王自然就会觉得谁好，说谁坏，大王自然就会觉得谁坏。如此一来，大王哪里还有辨别真伪的能力？即使存在着弑父之逆子，弑君之佞臣，大王都不会知道了。因为，你听不到相反的声音了。王曰：“善，寡人愿两闻之。” 楚王在此肯定了江乙的见解，“寡人愿两闻之”，意思是说，愿意听听不同方面的声音，即使是不和谐的。
 这是按照我本人的理解对这段话的翻译。其实，说解释可能更恰当一些。这段文字揭示了一句俗语：兼听则明，偏听则暗。自己只有了解并掌握了各种不同的声音和信息，才能去比较印证，得出正确的结论。这里的信息和真假无关，尽管一个人说的话都是真的，也不能只听他一个人的。因为，任何一种声音都不会是空穴来风，后面肯定有原因。通过这些不同的信息，探究其背后造成这种声音出现的根由，才算把问题揭露了出来，才能解决矛盾。
 信息传达的不一致，是冲突的一种表现。冲突、不和谐、不一致这些字眼在我们中国人看来很不详，但在西方的结构功能主义学派看来冲突却具有积极的功能。他们认为，没有公开的冲突绝对不是一个社会和谐稳定的标志，相反，分歧表现为冲突恰恰是一个社会团体具有生命力的征兆。因为冲突不表现出来并不代表冲突就不存在了，而是在暗地地积累，凝聚，一旦爆发，就会使得社会失去了调解的能力，从而走向分裂或者崩溃。它带来的代价是惨重的，致命性性的。话说回来，冲突只有公开化才会引起人们的注意，才会去调解，从而使得冲突加以环节，使情绪得以释放。从前者来看，冲突在社会生活中表现为消极的功能；而对后者来说，则是表现为积极的作用。
 所谓兼听则明，就是要让这种冲突表面化，从而发挥其积极功能。楚王 “好闻人之美而恶闻人之恶也”，其实是把冲突掩盖了，而不是缓解了这种冲突。正如文中所说：“然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。” 这种冲突积聚到一定程度，就会以一种非理性的方式爆发出来，正如鲁迅所说的：“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。”著名哲学家爱默生也说：“其实它早是一艘破乱不堪的小船，不过是后来所起的一阵风让它显示出了流浪的状态”。压抑冲突，否认矛盾，就会使得团体生活像这么一只蕴含着巨大危机的破船，一个小小的诱因就可能使其散架。著名冲突理论专家科瑟如是说：
 
 在一个没有或者不充分具备对冲突给予宽容及使之制度化的社会里，冲突总是趋向于负功能。那些威胁到要撕裂社会，攻击一社会系统中共同基础的冲突的剧烈性，是与一个社会结构的僵化相关联的。威胁到一个结构平衡的不是冲突本身，而是僵化。僵化使得敌对情绪积累，以至一旦爆发只能走上一条分裂的道路。
 
 ——摘自科瑟的《社会冲突的功能》
 
 冲突的表面化是自由的表征，正如喀尔诺说的那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在专制的统治下，怨言少，痛苦多。” 还是科瑟说的对，问题不在于有没有冲突，而是对待冲突的态度。如是而已

4.当国际法与国内法冲突时,应当如何解决？

　　当国际法与国内法冲突时一般以签署国家法为准。
　　国际贸易也就是国际民商事交易，我国是民商合一的体制，民法通则规定：中华人民共和国缔结或者参加的国际条约同中华人民共和国的民事法律有不同规定的，适用国际条约的规定，但中华人民共和国声明保留的条款除外。
　　中华人民共和国法律和中华人民共和国缔结或者参加的国际条约没有规定的，可以适用国际惯例。简单的说，就是，国际条约优先于我国法律，我国法律优先于国际惯例。
　　扩展资料：
　　一、国际法的作用：
　　主要调整国家间相互关系的有拘束力的原则、规则和规章、制度的总和。一定条件下和一定范围内类似国家的政治实体以及国家组成的国际组织间的关系，也受国际法原则、规则和规章制度的约束。
　　二、国际法具有如下特征：
　　1、国际法的基本主体是国家，类似于国家的政治实体和国际组织在一定条件下也可以成为国际法的主体。个人不是国际法的主体。
　　2、国际法的主要渊源是国际条约和国际习惯。一般法律原则、司法判例和各国权威最高之公法学家学说也可以成为国际法的辅助渊源。
　　3、国际法的制定者是国家本身，国际法的效力的根据正在于此。
　　4、国际法没有统一的、超越国家之上的强制执行机构。国际法院或其他国际裁判、国际仲裁法庭没有强制管辖权。国际法的实施主要依靠国家本身单独或集体的行动。

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